한 성령 안에서 아버지께 나아가는 하나님의 가족

앞의 2:14-17은 그리스도가 유대인과 이방인 사이의 적대를 없애고, 두 편을 한 몸으로 하나님과 화해시켰다고 설명했다. 18절은 그 화해의 결과를 아버지께 나아가는 관계로 적는다. 이어 이방인 독자들의 소속이 시민과 가족, 하나님이 거하시는 성전의 이미지로 설명된다.

엡 2:18

그분을 통해 우리 두 편 모두가 한 성령 안에서 아버지께 나아갈 길을 갖기 때문이다.¹

οἱ ἀμφότεροι는 앞에서 구별한 유대인과 이방인 두 편이다. δι’ αὐτοῦ의 그분은 화해를 이루고 평화를 전하신 그리스도를 이어받는다. ἔχομεν은 두 편 모두가 지금 그 접근을 갖는다는 서술이다. 스티븐 E. 파울은 유대인과 이방인의 상호 화해가 하나님과의 화해에 근거하며, 그리스도를 통해 성령 안에서 같은 아버지께 접근한다고 설명한다.²

προσαγωγή는 접근 또는 소개하여 가까이 이끄는 관계를 말한다. 마르쿠스 바르트는 그리스도가 사람들을 아버지께 소개하고 이끄시는 예배의 관계로 읽는다.³ 크리소스토무스도 같은 은혜로 두 편이 가까이 이끌려 왔다고 설명하고, 그리스도와 성령이 사람들을 아버지께 데려오신다고 해설한다.⁴ 아버지께 이르는 길은 민족마다 따로 나누어지지 않는다.

한 영이라는 표현에서 파울은 성령의 활동을 읽는다.² 바르트는 하나님의 성령과 사람 안에서 나타나는 평화·일치의 정신을 연결하여 설명한다.³ 위 번역은 아버지와 그리스도 사이에 놓인 신적 관계와 22절의 거처를 따라 한 영을 성령으로 옮긴다. 그 성령은 서로 다른 두 편이 같은 아버지께 나아가는 관계를 이루신다.

엡 2:19

그러므로 너희는 더 이상 낯선 사람이나 거류민이 아니다. 성도들과 같은 시민이며 하나님의 가족이다.

이제 너희라는 말이 이방인 독자들의 변화를 직접 가리킨다. ξένοι와 πάροικοι는 낯선 사람과 제한된 소속을 지닌 거류민을, συμπολῖται는 같은 시민권에 속한 사람들을 나타낸다. 파울은 시민의 비유가 다른 성도들과의 관계를, 가족의 비유가 하나님과의 관계를 설명한다고 읽는다.⁵

바르트는 두 외부인 호칭을 서로 다른 두 계층의 상세한 법적 분류보다, 전에 공동체 밖에 있던 이들을 함께 가리키는 표현으로 읽는다.⁶ 본문은 어떤 도시의 시민권인지 따로 적지 않는다. 독자들이 속하게 된 이들은 성도들로, 그 집의 주인은 하나님으로 규정된다. 이 소속은 앞의 공동 접근에서 이어지는 결과다.

엡 2:20

너희는 사도들과 예언자들의 기초 위에 세워졌다. 그리스도 예수 자신이 모퉁이의 으뜸 돌이시다.

ἐποικοδομηθέντες는 세워졌다는 수동 분사다. 바르트는 이 건물의 건축자를 하나님으로 읽고, 기초를 사도와 예언자들이 놓은 기반보다 그 사람들로 이루어진 기반으로 설명한다.⁷ 하나님의 가족이라는 비유가 이제 건물의 재료와 구조라는 비유로 바뀐다.

예언자의 범위에는 다른 해석이 있다. 파울은 3:5와 4:11의 사도·예언자 언급을 근거로 초기 그리스도교의 예언자들을 읽는다.⁸ 크리소스토무스는 사도들이 시간상 뒤에 왔는데도 먼저 적혔다고 설명하며, 예언자와 족장들을 같은 건물의 기초에 포함한다.⁹ 그의 수용은 이방인들이 이스라엘의 성도들과 연결되는 역사를 더 넓게 설명한다. 서신의 사역자 배열은 그리스도교 예언자들을 가리키는 읽기를 지지한다.

ἀκρογωνιαῖος는 모퉁이의 돌로 읽는 해석과 건물 위를 잇는 머릿돌로 읽는 해석을 낳았다. 파울은 두 설명의 어휘적 가능성을 다루고, 어느 경우에도 그리스도가 구조를 결합하고 지탱하는 고유한 위치를 차지한다고 설명한다.⁸ 이 번역은 기초의 문맥을 따라 모퉁이의 돌을 택했다. 사도와 예언자들, 그리스도가 동일한 역할의 재료로 나열된 것은 아니다. 그리스도는 그 건물을 결합하는 으뜸 돌로 따로 서술된다.

엡 2:21

그분 안에서 온 건물이 서로 맞춰져, 주님 안에서 거룩한 성전으로 자란다.

고정 본문은 πᾶσα οἰκοδομή로, 건물 앞의 관사가 없다. 개별 건물마다라는 읽기와 전체 건물이라는 읽기가 가능하다. 바르트는 한 새로운 사람과 하나의 성전이라는 문맥을 근거로 전체 건물을 택한다.¹⁰ 크리소스토무스는 각 부분의 건물을 말하면서도, 그리스도가 지붕과 벽과 모든 부분을 지탱하는 같은 성전이라고 설명한다.⁹

συναρμολογουμένη는 서로 맞추어 결합되는 상태를, αὔξει는 자라는 활동을 적는다. 파울은 완성된 건물보다 계속 세워지는 성전의 모습을 읽는다.¹¹ 위 번역의 온 건물은 그 공동체 전체를 가리킨다. 주님 안에서라는 말은 그 성장과 거룩함을 그리스도에게 연결한다.

엡 2:22

그분 안에서 너희도 성령으로 하나님의 거처가 되도록 함께 세워지고 있다.

συνοικοδομεῖσθε는 너희가 함께 세워진다는 현재 수동형이다. 이방인 독자들도 이 건물에 실제로 포함된다. κατοικητήριον τοῦ θεοῦ는 그 건물의 목적을 하나님의 거처로 규정한다. 파울은 21절의 주님 안에서와 이 절의 성령 안에서를 대응시켜, 그리스도 안에서 하나님이 세우시는 공동체에 독자들이 참여한다고 설명한다.¹²

바르트는 성령이라는 마지막 구를 하나님의 현존 방식, 성령이 새롭게 하신 건축 재료인 사람들, 영적인 성전의 성격에 각각 연결한다.¹³ 이 번역은 사람들을 세우고 하나님의 거처를 이루는 성령의 활동을 담아 성령으로라고 옮겼다. 하나님의 거처는 두 편의 화해로 생겨난 이 공동체다.

아버지께 나아가는 성전

18절은 그리스도를 통해, 한 성령 안에서, 아버지께 나아가는 관계를 설명했다. 22절은 그리스도 안에서 성령으로 세워져 하나님이 거하시는 공동체를 설명한다. 세 분과 관계된 표현은 같은 화해와 소속, 건축의 서술을 이룬다.

이 단락에서 아버지는 사람들이 나아가는 분이며 공동체에 거하시는 하나님이다. 그리스도는 접근을 열고 건물을 결합하는 분이고, 성령은 두 편의 공동 접근과 거처를 이루는 활동에 연결된다. 크리소스토무스는 이 관계를 같은 은혜로 아버지께 이끌린 사람들이라는 말로 풀었다.⁴ 하나님께 가까이 간 이들은 그분의 가족이며 그분이 거하시는 성전으로 자란다.

해석 대조표 · 문헌과 판본