아들 안의 약속과 성령의 보증

바울은 17절에서 자신의 계획이 가벼운 생각이나 육신에 따른 계산 때문에 예와 아니오를 되풀이하는 계획이었는지 묻는다. 18-22절은 그 비판에 하나님의 신실하심과 그리스도 안의 약속, 성령의 보증으로 답한다. 방문 계획을 둘러싼 대화 속에서 독자들이 받은 복음의 관계가 설명된다.

고후 1:18

하나님은 신실하시다. 너희에게 전하는 우리의 말은 ‘예’와 ‘아니오’를 동시에 말하는 것이 아니다.¹

πιστὸς ὁ θεός는 하나님이 신실하시다는 고백이다. 해리스는 뒤의 ὅτι와 23절의 하나님을 증인으로 부르는 말을 근거로 이 표현을 하나님의 진실하심에 기대는 맹세로 읽는다.² 퍼니시는 하나님의 신실하심이 이 단락의 주제이며 바울의 복음 선포와 실제 관계의 신뢰를 연결한다고 설명한다.³ 바울은 앞의 자기 변론을 하나님에 관한 말로 이어 간다.

해리스는 우리의 말을 처음의 복음 선포뿐 아니라 바울이 고린도에 전한 말과 편지를 포함하는 표현으로 읽는다.² 퍼니시도 선포와 방문 약속이라는 두 지시를 읽는다.³ 복음의 신실함과 그 복음을 맡아 말한 사람의 관계가 바울의 변론에 연결된다.

고후 1:19

우리를 통해 너희 가운데 선포된 하나님의 아들 예수 그리스도, 곧 나와 실루아노와 디모데를 통해 선포된 그분은 ‘예’와 ‘아니오’가 되지 않으셨다. 그분 안에서는 ‘예’가 이루어졌다.

선포의 대상은 하나님의 아들 예수 그리스도다. 해리스는 하나님의 아들이라는 호칭이 앞의 신실한 하나님과 이 예수를 연결하며, 바울이 전하는 분은 그 하나님의 아들이라고 강조한다.⁴ 선포한 세 사람이 이름으로 나오지만 선포의 대상은 한 분이다.

퍼니시는 아들이 하나님의 신실하심을 구현하는 분이라는 관계 때문에 이 문맥에 아들 호칭이 사용되었다고 읽는다.⁵ 하나님의 약속이 아들 안에서 뒤집히거나 철회되는 것으로 제시되지 않는다. 다음 절은 그 예가 무엇에 대한 확인인지를 설명한다.

고후 1:20

하나님의 약속은 얼마나 많든 그분 안에서 ‘예’가 된다. 그러므로 그분을 통해 우리가 하나님께 ‘아멘’ 하며 영광을 돌린다.

약속을 하신 주체는 하나님이고 약속이 예가 되는 곳은 그리스도 안이다. 해리스는 이를 약속의 성취를 확인하는 예로 읽는다.⁶ 그 확인 뒤에 하나님께 드리는 아멘이 이어진다.

δι’ αὐτοῦ는 그리스도를 통해, τῷ θεῷ는 하나님께라는 관계를 적는다. 해리스는 아멘을 공동체가 예배에서 하나님의 약속 성취에 동의하는 응답으로 읽는다.⁷ 퍼니시도 고린도 신자들이 예배에서 하는 아멘이 하나님의 신실하심과 그 복음 선포를 확인하는 논거가 된다고 설명한다.⁸ 아들은 약속의 성취와 하나님께 드리는 응답을 연결한다.

고후 1:21-22

우리를 너희와 더불어 그리스도께 굳게 연결하시고 우리에게 기름을 부으신 분은 하나님이시다. 그분은 우리에게 인장을 찍으시고 우리 마음에 성령이라는 보증을 주셨다.

이 문장의 마지막에 놓인 θεός가 행위자를 밝힌다. 굳게 하심과 기름부으심, 인장과 선물은 모두 하나님에게 귀속된다. 해리스는 너희와 더불어라는 말을 근거로 여기의 우리를 사역자들만이 아니라 고린도 신자들을 포함한 공동체로 읽는다.⁹ 바울 자신과 그를 비판하는 독자들은 같은 하나님이 그리스도께 굳게 연결하시는 사람들이다.

βεβαιῶν은 현재 분사이고 뒤의 세 분사는 아오리스트형이다. 해리스는 하나님이 계속 신자들을 굳게 하시는 행위와 그들을 섬김에 세우신 기름부음을 구분해 읽는다.⁹ 퍼니시도 계속되는 굳게 하심과 특정한 구원의 경험을 연결한다. 그는 인장과 성령의 수여에 세례의 암시가 있을 가능성을 읽지만, 네 분사를 세례식의 네 단계로 일치시키지는 않는다.¹⁰ 본문의 강조는 하나님이 이 공동체를 확실히 세우셨다는 사실이다.

인장은 하나님께 속한다는 표시이고, ἀρραβών은 먼저 주어진 몫과 장차 이행할 것을 보증하는 담보를 가리킨다. 해리스는 여기의 속격 τοῦ πνεύματος를 성령 자신이 그 보증이라는 설명으로 읽는다.¹¹ 성령을 받은 신자에게 미래의 유업이 보증되는 관계다. 퍼니시도 성령을 지금 활동하는 새 시대의 생명이며 장차 구원의 보증으로 읽는다.¹²

교부의 약속과 보증 해석

크리소스토무스는 자신의 방문 약속과 하나님에게서 오는 복음 선포를 구별하여, 복음의 말은 바뀌지 않는다고 설명한다.¹³ 그는 성령의 보증을 미래의 온전한 선물을 신뢰하게 하는 현재의 선물로 읽는다. 신자들을 굳게 하는 능력도 사역자 자신의 소유보다 하나님에게 속한다고 강조한다.¹⁴

같은 해설은 기름부음과 인장을 성령을 받는 관계로 읽고 신자들이 예언자·제사장·왕의 지위를 받는다고 설명한다.¹⁴ 성령을 받은 사람들의 참여와 맡은 섬김이 그 적용의 내용이다.

확보한 영어 인용은 20절의 예와 아멘을 모두 그분 안에 연결한다.¹⁵ 기준 본문은 아멘에 그분을 통해라는 표현을 적는다. 그 차이는 아들의 약속 성취와 공동체가 하나님께 드리는 응답의 관계를 풀어 설명하는 방식에 영향을 준다.

하나님은 약속하시고 신자들을 굳게 하시는 분이며, 아들은 그 약속이 성취되는 분이다. 성령은 마음에 주어진 미래 구원의 보증이다. 퍼니시는 이 관계들을 후대 삼위일체 논의가 사용한 자료로 설명하면서, 바울의 직접적인 논증은 하나님의 신실하심과 독자들의 받은 구원을 다룬다고 읽는다.¹² 바울이 기대하는 응답은 그 공동체가 이미 아멘으로 고백하는 복음의 신뢰를 자신과의 관계에도 적용하는 것이다.

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