영과 진리 안에서 아버지께 드리는 예배

여자는 앞의 20절에서 조상들이 예배한 산과 유대인들이 예배 장소로 말하는 예루살렘을 비교했다. 예수는 그 질문에 예배의 때, 대상과 방식으로 답한다. 대화는 여자가 기다리는 메시아와 자신 앞에서 말하는 분의 관계로 이어진다.

요 4:21-22

예수께서 여자에게 말씀하셨다. “여인이여, 내 말을 믿으시오. 여러분이 이 산에서도 예루살렘에서도 아버지께 예배하지 않을 때가 옵니다. 여러분은 알지 못하는 것을 예배하지만 우리는 아는 것을 예배합니다. 구원이 유대인들에게서 오기 때문입니다.”¹

산과 예루살렘은 여자가 비교한 두 장소다. 예수는 어느 장소가 계속 중심이 될지를 답하기보다 두 장소의 독점이 끝날 때를 말한다. 카슨은 이 말씀을 예수의 죽음과 높임으로 시작되는 새로운 예배의 때에 연결한다.² 장소를 바꾸는 말에 앞서 예배의 대상은 아버지로 제시된다.

22절의 여러분과 우리는 복수다. 카슨은 각각 사마리아 사람들과 예수를 포함한 유대인들을 가리킨다고 읽는다.³ 구원이 유대인들에게서 온다는 말은 하나님의 구원 계시가 전해진 역사와 예수의 오심을 연결한다. 같은 절에서 예수는 예배하는 사람들의 우리라는 말에 자신을 포함한다.

크리소스토무스는 예수가 여자가 이해하는 유대인 예언자의 입장에서 우리라고 말씀하신다고 설명한다. 그는 예수가 예배받는 창조주라는 전제를 지닌 채 이 공동체적 발화를 설명한다.⁴ 본문의 우리라는 발화와 그 발화자를 창조주로 고백하는 교부의 설명이 그 수용에서 연결된다.

요 4:23-24

“참된 예배자들이 영과 진리 안에서 아버지께 예배할 때가 옵니다. 지금이 그때입니다. 아버지는 자신에게 이렇게 예배하는 사람들을 찾으십니다. 하나님은 영이십니다. 그분께 예배하는 사람들은 영과 진리 안에서 예배해야 합니다.”

ἔρχεται ὥρα 뒤에 καὶ νῦν ἐστιν이 붙는다. 오는 때는 예수의 말과 사역 안에서 이미 시작되었다. 카슨은 예수의 죽음과 성령 수여를 통해 완성될 예배가 지금 예수 자신 안에서 먼저 현실이 되는 관계로 읽는다.⁵ 장소를 고르는 여자의 질문에 예수는 자신이 알리는 때를 제시한다.

예배하는 대상은 두 절에서 아버지다. 아버지는 예배자를 찾는 주체이기도 하다. 영과 진리라는 두 명사는 하나의 ἐν 아래 연결된다. 카슨은 성령이 주시는 생명과 예수를 통해 알려진 하나님에 대한 지식이 예배를 가능하게 한다고 읽는다.⁶ 브라운도 그 영을 사람의 내면보다 하나님의 영으로 읽고, 예수가 주신 영이 아버지께 예배하는 사람을 새롭게 한다고 설명한다.⁷

πνεῦμα ὁ θεός에서 하나님은 관사를 지닌 주어이고 영은 술어다. 카슨은 이를 하나님이 인간의 장소와 육체로 제한되지 않으며 자신을 드러내셔서 생명을 주시는 분이라는 설명으로 읽는다.⁶ 이 진술은 아버지를 성령이라는 다른 이름으로 바꾸는 동일 인물의 선언과 다르다. 하나님이 어떤 분이신지가 그분에게 드리는 예배의 방식에 관계된다.

크리소스토무스는 하나님이 영이시라는 말을 비육체적 본성으로 설명하고, 사람이 영으로 예배한다는 말을 영혼과 정신의 순결에 연결한다. 진리는 이전의 제사와 예표에 대응하는 실체로 설명한다.⁸ 그가 강조한 마음의 순결과 현대 두 주석이 강조한 성령의 새롭게 하심은 영이라는 말의 해석에서 서로 다른 강조점을 가진다. 두 현대 주석은 이 대목을 요한복음의 성령과 예수의 계시라는 더 넓은 문맥에 연결한다.

요 4:25-26

여자가 그분께 말했다. “메시아, 곧 그리스도라 불리는 분이 오신다는 것을 압니다. 그분이 오시면 우리에게 모든 것을 알려 주실 것입니다.” 예수께서 여자에게 말씀하셨다. “당신에게 말하는 내가 그분입니다.”

여자는 모든 것을 알려 주실 분을 기다린다. 카슨은 이 기대를 사마리아 전승의 가르치고 회복하는 인물과 연결한다.⁹ 브라운도 그 기대에서 다윗 계열의 왕보다 가르치는 인물의 역할을 강조한다.¹⁰ 여자의 응답은 예배에 관한 문제가 그분의 오심으로 해명될 것이라는 기대다.

Ἐγώ εἰμι는 앞에서 말한 메시아가 자신이라는 예수의 답이다. 카슨은 그 문맥에서 예수가 메시아를 기다리는 여자에게 자신의 정체를 직접 밝힌다고 읽는다.⁹ 브라운은 이 표현에 신적 자기 진술의 어조가 있을 가능성도 인정한다.¹⁰ 이 대화에서 그 말이 직접 해결하는 질문은 앞으로 모든 것을 알려 주실 메시아가 누구인지다. 지금 말하는 예수가 그 기다림에 응답한다.

예수는 아버지께 드리는 예배를 가르치며 그 예배가 시작된 때를 알린다. 영이신 하나님에게 드리는 예배는 장소만으로 규정되지 않고 영과 진리 안에서 이루어진다. 현대 두 주석은 그 영을 성령의 새롭게 하심에 연결하고, 크리소스토무스는 마음의 순결을 강조했다. 본문에서 아버지는 찾고 예배받는 분, 예수는 그 예배를 가르치며 자신의 정체를 밝히는 분이다.

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