위에서 오신 아들과 제한 없는 성령의 수여

세례자 요한은 30절에서 그분은 커지셔야 하고 자신은 작아져야 한다고 말했다. 31절부터는 위에서 오는 분의 증언과 하나님이 보내신 분의 말씀을 설명한다. 카슨은 이 대목을 복음서 저자의 설명으로 읽는다.² 브라운은 예수의 담화가 3장의 두 장면을 요약하는 위치에 편집되었다는 형성 과정을 제안한다.³ 현재의 본문에는 새 화자를 소개하는 문장이 없다.

요 3:31-32

위에서 오시는 분은 모든 것 위에 계신다. 땅에서 난 사람은 땅에 속하며 땅에 속한 것을 말한다. 하늘에서 오시는 분은 모든 것 위에 계신다. 그분은 보시고 들으신 것을 증언하시지만, 아무도 그분의 증언을 받아들이지 않는다.¹

위에서와 하늘에서라는 표현은 같은 분의 출처를 설명한다. 카슨은 땅이라는 말이 죄악보다 인간의 유한성과 한계를 가리키며, 앞의 세례자 요한도 그 범위에 속한다고 읽는다.⁴ 브라운도 땅에 속한다는 말에 세상을 적대하는 악이라는 의미를 넣기보다 인간의 존재 범위를 읽는다.⁵ 하늘에서 온 예수의 증언은 그 범위 밖에서 본 것과 들은 것을 전하는 증언이다.

크리소스토무스는 땅에서 난 사람을 세례자 요한으로, 위에서 오신 분을 예수로 읽는다. 그는 예수의 보심과 들으심을 어떤 선생에게서 배우신 과정으로 설명하기보다, 아버지에게서 나신 분이 본성상 지닌 앎을 청중에게 확실한 증언의 말로 전하는 방식으로 읽는다.⁶ 보았다는 말과 들었다는 말은 그의 수용에서 아들의 완전한 앎을 설명하는 표현이 된다.

요 3:33-34

그분의 증언을 받아들인 사람은 하나님이 참되시다는 사실에 인장을 찍었다. 하나님이 보내신 분은 하나님의 말씀을 하시기 때문이다. 그분은 성령을 한정된 분량으로 주시지 않는다.

아무도 받아들이지 않는다는 앞의 말 뒤에 증언을 받는 사람이 나온다. 카슨은 앞의 부정적 일반화에도 믿는 사람이 있다는 구조로 읽는다.⁷ ἐσφράγισεν은 인장을 찍어 확인하는 행동이다. 받아들인 사람은 예수를 보내신 하나님이 참되시다고 확인한다. 예수가 전하는 말의 출처가 하나님이기 때문이다.

δίδωσιν의 주어는 마지막 절에 따로 적혀 있지 않다. 카슨은 하나님이 아들에게 성령을 제한 없이 주신다는 해석을 채택하고, 바로 뒤의 아버지가 아들에게 모든 것을 주신다는 말을 그 근거로 든다.⁸ 브라운은 아버지를 주어로 읽는 견해와 보내심받은 예수를 주어로 읽는 견해를 비교한다. 그는 예수에게 주어진 선물을 말할 때보다 예수가 주시는 행위를 말할 때 현재형이 사용되는 경향에 주목한다.⁹

카슨의 읽기는 성령을 주시는 아버지와 받으시는 아들을 연결하고, 브라운이 검토한 다른 읽기는 아들이 하나님의 말씀을 전하며 성령을 주신다고 설명한다. 기준 본문은 이 두 관계 중 하나를 이름으로 확정하는 주어를 덧붙이지 않는다. 이 인용의 그분은 그 짧은 형태를 보존한다.

크리소스토무스의 영어 인용에는 하나님이 주신다는 주어가 있다. 그는 신자들이 성령의 활동을 분량에 따라 받는 것과 그리스도가 그 활동을 온전히 받는 것을 비교한다. 이어 활동이 무제한이라면 본질은 더욱 그러하다고 논한다.¹⁰ 이 해석에서 성령의 본질에 대한 판단은 활동과 본질 사이의 관계라는 전제를 통해 도출된다.

요 3:35

아버지는 아들을 사랑하시고 모든 것을 그분의 손에 주셨다.

아버지와 아들이 각각 사랑하고 사랑받는 분, 주고 받는 분으로 명시된다. 카슨은 아들이 성령을 제한 없이 받으신다는 앞의 해석을 이 사랑과 모든 것의 수여에 연결한다.⁸ 브라운은 이 복음서에서 심판, 생명, 계시와 영광 등이 아버지에게서 아들에게 주어졌다고 서술되는 대목들을 이 구절과 연결한다.¹¹ 아들의 받음은 파송의 관계를 설명하며, 받은 권한의 범위는 모든 것으로 제시된다.

요 3:36

아들을 믿는 사람은 영원한 생명을 지니고 있다. 아들에게 순종하지 않는 사람은 생명을 보지 못하며, 하나님의 진노가 그 위에 머문다.

πιστεύων과 ἀπειθῶν은 믿는 행동과 순종하지 않는 행동을 맞세운다. 카슨은 아들을 믿으라는 하나님의 요구를 거부하는 것이 불순종이라는 관계로 설명한다.¹² 브라운도 믿음과 살아가는 방식의 연결을 강조한다.¹¹ 본문의 믿음은 아들의 증언과 권한에 응답하는 행동이다.

생명을 지닌다는 말과 진노가 머문다는 말은 현재형이다. 카슨은 지금 경험하는 영생과 심판의 상태가 뒤의 최종 성취와 연결된다고 읽는다.¹² 아들의 증언을 받아들이는 사람은 하나님이 참되심을 확인하고, 아들에게 불순종하는 사람에게는 하나님의 진노가 머문다. 예수와 하나님에 대한 응답이 이 단락에서 분리되지 않는다.

아버지는 아들을 사랑하고 모든 것을 주신다. 아들은 하나님의 말씀을 전하며 믿는 사람에게 생명이 된다. 성령의 수여는 그 말씀과 수여의 관계를 설명한다. 크리소스토무스는 성령의 제한 없는 활동을 본질의 무한성에 연결했지만, 그 논증의 매개는 활동과 본질에 관한 그의 전제다. 문장에 직접 적힌 보내심과 받음, 사랑과 증언이 그 수용의 출발점이다.

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