닛사의 그레고리오스, 『세 하나님이 아님에 관하여』, Patrologiae cursus completus, Series Graeca, 45, J.-P. Migne 편, S. P. N. Gregorii episcopi Nysseni opera, II (Paris: J.-P. Migne, 1863). 연도는 표제의 1863년을 따른다. 영어는 H. A. Wilson 번역, NPNF Second Series 5 (1893), New Advent. 표의 그리스어 어구에서 /는 서로 다른 발췌의 구분, …는 생략 표시이며, /로 이어진 어구는 원문의 한 문장이 아니다.
133B의 가상 반론과 본성의 동일함에 대한 답변.
133B의 원인 관계와 다음 구별. 그리스어 αἴτιον·αἰτιατόν 및 ἐκ τοῦ αἰτίου. 앞선 활동 논증의 이유를 뜻하는 αἰτία는 그레고리오스 신적 활동 대조표의 별도 용례다.
133B-C의 직접 기원과 아들의 매개, 독생과 성령의 아버지 관계. 영어는 그리스어 τοῦ πρώτου의 문맥을 원인으로 풀며, 따로 적힌 성령의 ἐκ τοῦ Πατρὸς 관계는 뒤의 자연적 관계 설명과 묶는다.
133C-D의 본성 정의·존재방식·태어남 부정. 이 문맥에서 원인이라는 이름은 본성의 정확한 정의와 같은 말이 아니다.
133D의 나무 비유와 태어나지 않음의 의미. 비유가 신적 태어남의 발생 기제를 설명한 것은 아니다.
닛사의 그레고리오스, 『세 하나님이 아님에 관하여』, Patrologiae cursus completus, Series Graeca, 45, J.-P. Migne 편, S. P. N. Gregorii episcopi Nysseni opera, II (Paris: J.-P. Migne, 1863), 그리스어 132D-133A의 앞 문맥. 133A의 μήτε φύσεως, μήτε ἐνεργείας 및 ἡ θεία τε καὶ ἁπλῆ καὶ ἀναλλοίωτος φύσις.
같은 글, 133B. Εἰ δέ τις συκοφαντοίη와 μίξιν τινὰ τῶν ὑποστάσεων καὶ ἀνακύκλησιν, 이어 τὸ ἀπαράλλακτον τῆς φύσεως ὁμολογοῦντες. 앞의 것은 가상 비난이고 뒤의 것은 저자의 답변이다.
같은 글, 133B. τὴν κατὰ τὸ αἴτιον καὶ αἰτιατὸν διαφορὰν οὐκ ἀρνούμεθα, ἐν ᾧ μόνῳ 및 τὸ μὲν αἴτιον … τὸ δὲ ἐκ τοῦ αἰτίου. 구별 기준과 원인에서 존재하는 쪽의 다음 구별을 함께 서술한다. 끝의 무원인으로 존재함은 아래 주9의 결론을 따른다.
같은 글, 133B-C. Τὸ μὲν γὰρ προσεχῶς ἐκ τοῦ πρώτου, τὸ δὲ διὰ τοῦ προσεχῶς ἐκ τοῦ πρώτου와 뒤의 Μονογενὲς·Υἱοῦ·ἐκ τοῦ Πατρὸς εἶναι τὸ Πνεῦμα. H. A. Wilson 번역, NPNF Second Series 5 (Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1893), New Advent 영어의 끝에서 세 번째 문단.
같은 글, 133C. τῆς τοῦ Υἱοῦ μεσιτείας … φυλαττούσης … μὴ ἀπειργούσης 및 τῆς φυσικῆς πρὸς τὸν Πατέρα σχέσεως. 자연적 관계라는 어구 자체가 이 문맥의 동일 본성 판단과 같은 말은 아니다.
같은 글, 133C. οὐχὶ φύσιν διὰ τούτων τῶν ὀνομάτων σημαίνομεν, τὴν κατὰ τὸ πῶς εἶναι διαφορὰν ἐνδεικνύμεθα 및 μήτε τὸν Υἱὸν ἀγεννήτως εἶναι, μήτε τὸν Πατέρα διὰ γεννήσεως.
같은 글, 133C-D. Ἄλλος οὖν ὁ τοῦ τί ἐστι, καὶ ἄλλος ὁ τοῦ πῶς ἐστι λόγος와 τὸ οὖν ἀγεννήτως εἶναί τι λέγειν. ἀγεννήτως·ἀγέννητον은 이 역사적 인쇄판의 철자다.
같은 글, 133D. φυτευτόν·αὐτομάτως, ἀφύτευτον·ἐκ φυτείας, τὸ δὲ τί διὰ τῆς φωνῆς οὐκ ἠκούσαμεν. 본성에 대한 설명이 남아 있다는 저자의 답변이 비유의 한계를 보여 준다.
같은 글, 133D 마지막 2행부터 136열 맨 위 6행의 저술 결론. τὰς μὲν ὑποστάσεις … ὁ τοῦ αἰτίου διακρίνει λόγος, ἡ δὲ θεία φύσις ἀπαραλλάκτως τε καὶ ἀδιαιρέτως … καταλαμβάνεται, διὰ τοῦτο.