기도를 들으시고 성령을 주시는 아버지

예수는 앞의 5-8절에서 한밤중에 친구에게 빵을 구하는 이야기를 말씀하셨다. 9절부터는 제자들에게 직접 구하고 찾고 두드리라고 말씀하신다. 청하는 사람의 행동과 응답하시는 분의 선함이 그 권고의 내용이다.

눅 11:9-10

“나도 너희에게 말한다. 구하여라. 그러면 너희에게 주어질 것이다. 찾아라. 그러면 찾을 것이다. 두드려라. 그러면 너희에게 열릴 것이다. 구하는 사람은 누구나 받고, 찾는 사람은 찾으며, 두드리는 사람에게는 열릴 것이다.”¹

Κἀγὼ ὑμῖν λέγω는 앞의 이야기에 예수의 직접적인 권고를 연결한다. 마셜은 세 동사를 기도에 대한 세 표현으로 읽고, 주어질 것이라는 수동형을 하나님이 주시는 행위에 연결한다.² 청하는 사람들의 행동 뒤에 답하시는 분의 행동이 약속된다.

10절은 누구나라는 말로 앞의 약속을 반복한다. 마셜은 이를 하나님이 기꺼이 응답하신다는 확신의 진술로 읽는다. 그 확신은 아버지와 맺는 예수 자신의 관계에 근거한다고 설명한다.³ 구하는 사람이 하나님께 접근할 때 듣고 응답하시는 분을 기대하도록 예수가 말씀하신 것이다.

눅 11:11-12

“너희 가운데 어느 아버지가 아들에게 생선을 달라는 부탁을 받고 생선 대신 뱀을 주겠느냐? 달걀을 달라고 하면 전갈을 주겠느냐?”

청하는 대상은 아버지이고 청하는 사람은 아들이다. 생선과 달걀은 먹을 것이고 뱀과 전갈은 그 요청에 맞지 않으며 해를 줄 수 있다. 마셜은 요청을 거부하는 데 더하여 원하는 것을 주는 것처럼 속이고 해치는 상황이 이 비교에 들어 있다고 설명한다.⁴ 자녀가 먹고 살 것을 구할 때 아버지가 주는 것이 무엇인지가 논거다.

기준 본문에는 이 두 쌍이 나온다. 마셜은 빵과 돌을 앞에 덧붙이는 긴 형태를 마태 평행 본문에 대한 동화로 읽고 짧은 형태를 채택한다.⁵ 보봉은 빵의 사례가 앞의 친구 이야기와 잘 연결되고 긴 형태의 빠짐도 전사 과정에서 설명할 수 있다고 보아 세 쌍을 가진 긴 형태를 채택한다.⁶ 그의 본문 인용과 해설에는 빵과 돌이 먼저 들어 있다. 이번 기준 본문의 생선·뱀과 달걀·전갈은 그 두 주석의 다른 선택 중 짧은 형태다.

눅 11:13

“너희가 악하면서도 자녀들에게 좋은 선물을 줄 줄 알거든, 하물며 하늘의 아버지께서 자신에게 구하는 사람들에게 성령을 주시지 않겠느냐?”

이 논증은 자녀에게 좋은 것을 주는 사람의 행동에서 아버지의 더 큰 선함으로 이어진다. 보봉은 인간의 악함을 말하는 평가와 인간도 좋은 것을 줄 수 있다는 사실이 같은 문장에서 연결된다고 읽는다.⁷ 마셜도 비교의 핵심을 아버지가 주시는 좋은 선물의 성격으로 읽는다.⁴ 아버지는 자녀의 청을 해로운 것으로 속여 돌려주는 분으로 묘사되지 않는다.

아버지에게 붙은 ὁ ἐξ οὐρανοῦ는 하늘과 관계되는 수식이다. 보봉은 아버지가 하늘에서 자신을 드러내시는 관계와 선물을 하늘에서 주시는 관계를 함께 검토한다.⁸ 이 아버지는 앞의 인간 아버지들의 비교가 가리키는 신적 주체다.

선물의 이름은 πνεῦμα ἅγιον, 곧 성령이다. 마셜은 좋은 선물과 선한 영이라는 다른 형태들을 소개하며, 마태복음의 좋은 것들이 누가에서 성령으로 바뀌었는지 그 반대인지를 확정하기 어렵다고 설명한다.⁹ 보봉은 누가가 좋은 것들을 성령으로 구체화했다고 읽고, 이를 하나님 나라가 미리 주어지는 선물로 해석한다.⁸ 아버지는 주시는 분이고 성령은 그분께 구하는 사람들에게 주시는 선물이다.

보봉은 앞의 구체적인 먹을 것의 사례를 근거로, 성령의 선물이 일상의 양식과 사랑을 통해서도 나타날 수 있다고 설명한다.⁸ 이 해석은 성령을 받는 사람의 삶과 아버지가 돌보시는 일상을 연결한다.

키릴로스의 선한 영과 청원의 내용

키릴로스의 설교 79는 빵·돌, 생선·뱀, 달걀·전갈의 세 쌍을 인용하고 마지막 선물을 선한 영으로 적는다. 그는 그 말을 사람을 복되게 하는 영적 은혜로 설명한다.¹⁰ 긴 예시와 선한 영이라는 호칭이 그가 읽은 인용의 형태다.

그는 아버지가 자녀에게 해로운 것을 주지 않는 비유를, 청한 것이 신자에게 유익한지에 관한 판단으로 읽는다. 재물과 권력, 다른 사람에게 벌을 내리라는 청원과 거룩한 삶을 위한 청원을 각각 검토한다.¹¹ 그의 적용은 무엇을 청하는가에 초점을 둔다. 예수가 말한 아버지의 선함은 그의 설명에서 해를 주는 욕망을 만족시키는 행위와 구별된다.

예수는 제자들에게 구하라고 말씀하시며 아버지가 좋은 선물을 주신다는 확신을 설명한다. 성령을 주시는 아버지와 성령을 받는 사람이 구별되고, 예수는 그 관계를 가르치는 화자다. 키릴로스는 청원의 유익에, 보봉은 성령의 선물이 일상에 나타나는 방식에 무게를 둔다. 본문의 마지막 약속은 아버지께 구하는 사람들이 성령을 받는다는 것이다.

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