선하신 하나님과 예수의 되물음

예수가 길을 떠나실 때 한 사람이 달려와 무릎을 꿇고 질문한다. 그의 첫마디는 예수를 부르는 호칭이며 그 뒤에 영생에 관한 질문이 붙는다. 예수는 그 질문의 답에 앞서 호칭의 의미를 되묻는다.

막 10:17

그분이 길을 떠나실 때 한 사람이 달려와 그분 앞에 무릎을 꿇고 물었다. “선하신 선생님, 영원한 생명을 얻으려면 제가 무엇을 해야 합니까?”¹

달려옴과 무릎을 꿇음은 그 질문이 가벼운 인사가 아님을 드러낸다. 프랑스는 이 두 행동을 진지함과 긴급한 관심에 연결하고, 선하신 선생님이라는 호칭이 이 복음서에서 독특하다고 설명한다.² 마커스도 그 자세와 말이 답을 줄 수 있는 분에 대한 존경을 표현한다고 읽는다.³ 그는 예수가 답할 수 있다는 기대를 행동과 호칭으로 말한다.

τί ποιήσω는 무엇을 하겠느냐는 질문이다. 프랑스는 예수의 다음 답도 행위와 따름으로 구성되므로, 이 질문 하나에 후대의 믿음과 행위 논쟁을 넣지 않는다.² 영생을 얻는다는 κληρονομήσω는 그 생명을 받아 누릴 길을 묻는 말이다. 마커스는 이를 하나님이 약속한 미래 생명에 참여하는 유대적 기대에 연결한다.³

막 10:18

예수께서 그에게 말씀하셨다. “왜 나를 선하다고 부르느냐? 하나님 한 분 외에는 아무도 선하지 않다.”

Τί με λέγεις ἀγαθόν은 선하다는 호칭을 자신에게 붙이는 이유를 묻는다. 그 뒤 οὐδεὶς ἀγαθὸς εἰ μὴ εἷς ὁ θεός는 하나님 한 분에게 선함을 귀속한다. 프랑스는 인간의 선함을 하나님의 절대적 선함에 비추어 다시 생각하게 하는 응답으로 읽는다.⁴ 이 문장에는 내가 선하지 않다는 직접 진술은 없다. 질문받는 말은 그가 예수에게 붙인 선하다는 호칭이다.

마커스는 하나님 한 분이라는 구문을 쉐마의 유일신 고백에 연결한다.⁵ 앞의 2:7에서 율법학자들은 같은 εἰ μὴ εἷς ὁ θεός로 죄 용서의 권한을 말했다.¹ 여기서는 예수가 같은 구문을 선함에 사용한다. 하나님의 고유한 지위가 두 장면의 논의에 각각 관계된다.

프랑스는 이 응답을 예수의 신성을 고백하라는 숨은 요청으로 읽는 해석에 반대한다. 그에게 이 대화의 직접적인 주제는 질문자가 생각하는 선함과 영생에 이르는 행위다.⁴ 마커스는 먼저 하나님과 인간의 차이를 강조하는 말을 읽고, 뒤의 예수가 그 사람을 사랑하며 따르도록 부르시는 행동에서 하나님의 선함과 능력이 나타난다고 설명한다.⁶ 그는 선함의 근원이 하나님이라는 말과 예수의 자비로운 행위를 연결한다.

질문 뒤의 명령과 따름

필요한 다음 문맥에서 예수는 19절에 계명들을 말씀하시고, 20절의 응답을 들은 뒤 21절에서 그를 사랑하시며 가진 것을 팔아 가난한 사람들에게 주고 자신을 따르라고 말씀하신다. 22절은 그가 많은 재산을 지녔고 슬퍼하며 떠났다고 밝힌다.¹ 이 진행에서 영생의 질문은 예수의 구체적 부름에 응답하는 문제로 이어진다.

마커스는 21절의 사랑과 영적 진단을 하나님에게서 온 선함의 행동으로 설명한다.⁷ 프랑스는 18절의 질문을 하나님의 선함에 비추어 삶을 평가하는 문맥에 둔다.⁴ 두 사람 모두 호칭을 한 번 고치는 말만 떼어 놓기보다 그 뒤의 계명과 부름에 연결한다.

힐라리우스의 선함과 신적 본성 해석

힐라리우스는 이 구절이 아들의 신적 본성을 부정하는 근거로 사용되었다고 소개한다. 그는 예수가 선하다는 말을 싫어한 것이 아니라, 자신을 평범한 율법 선생으로만 부르는 이해에 답하셨다고 읽는다.⁸ 그 해석에서는 하나님 한 분의 선함을 인정하는 사람이 예수의 정체도 그 선함 안에서 알아야 한다.

그는 예수가 하늘의 보물을 약속하고 자신을 그 보물로 이끄는 안내자로 제시하는 행동을 선함의 시행으로 설명한다. 하나님에게 속한 선함과 능력을 예수가 행하시므로 예수가 하나님이라는 결론을 제시한다.⁹ 이 논증에는 아들이 하나님의 선한 본성을 지녔다는 전제와, 그 선함을 행하는 예수의 부름이 연결된다.

힐라리우스는 선한 선생이라는 호칭과 무슨 선한 일을 하겠느냐는 질문을 연결하며 질문자를 젊은 사람으로 부른다.⁸ 그 인용과 설명에는 마태복음 평행 전승의 표현도 들어 있다. 마가의 17절은 이름 없는 한 사람과 무엇을 해야 하느냐는 질문을 적는다. 그 사람이 마음속으로 예수를 어떻게 평가했는지는 두 절에 서술되지 않는다.

예수는 자신의 호칭에 대한 이유를 물으며 하나님의 고유한 선함을 말씀하셨다. 프랑스는 이 질문을 신성 고백의 요청으로 읽지 않고, 마커스는 뒤의 자비로운 행동이 하나님의 선함을 드러낸다고 본다. 힐라리우스는 그 행동을 아들의 신적 본성과 연결한다. 직접적인 질문과 후대의 신적 본성 논증 사이에는 예수의 선한 활동이 무엇을 뜻하는지에 관한 이 해석들이 있다.

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