# 마가복음 13 핵심주장과 원자료 대조

독립 주해의 중심은 막 13:32이다. 막 13:28-37의 앞뒤 문맥과 마 24:36 평행을 직접 비교했으며 마가복음 13장 전체의 주해 완료를 뜻하지 않는다.

| 주장 | 본문·구문 | 실제 자료 | 해석과 판단 |
|---|---|---|---|
| 41-01. 가까움을 알아봄과 정확한 때의 무지를 연결한다 | 13:28-31 / περὶ δέ / 13:32 | France 541-543; Collins 616-617[^1] | 프랜스는 두 심판 사건의 전환, 콜린스는 같은 오심의 임박함과 날짜 계산의 구별을 읽는다. 두 해석을 합친 단일 견해로 제시하지 않는다. |
| 41-02. 부정에는 아들이 포함되고 아버지가 예외다 | οὐδεὶς οἶδεν / οὐδὲ ὁ υἱός / εἰ μὴ ὁ πατήρ | 고정 13:32; France 543-544[^2] | 문장은 아들도 그날·그때를 모른다고 적는다. 인성 또는 공개 행위라는 별도 한정 표현은 이 문구에 없다. |
| 41-03. 고정 마태 평행도 아들 문구를 포함한다 | 마 24:36 οὐδὲ ὁ υἱός / πατὴρ μόνος | 고정 Matt 24:36[^3] | 두 본문의 부정 범위와 아버지의 예외를 대조한다. 사본 원물의 독립 판독은 없다. |
| 41-04. 때를 모르는 제자들에게 깨어 있음이 명령된다 | 13:33 οὐκ οἴδατε / 13:35 γρηγορεῖτε / 13:37 πᾶσιν | France 544-546; Collins 617-619[^4] | 종들은 각자의 일을 받고, 문지기의 경계는 모든 독자에게 확대된다. |
| 41-05. 아타나시우스는 창조자의 앎과 인성의 무지를 설명한다 | III.42-46의 마가·마태 문구 수용 | Athanasius III.42-46[^5] | 시간을 만든 말씀이라는 전제에서 앎을 논한다. 사건의 앞뒤를 앎에서 정확한 때까지 넓히는 논거는 마가의 가까움·무지 관계와 대조한다. |
| 41-06. 그레고리오스는 신성·인성과 기원 관계의 두 설명을 제시한다 | 강론 30.15-16 | Gregory Nazianzen Oration 30.15-16[^6] | 하나님으로 아는 아들과 인간으로 모르는 아들을 설명하고, 아버지를 원인으로 하는 앎을 덧붙인다. 이는 복음서 문구에 적힌 문법적 한정어가 아니라 성육신·부자 관계의 수용이다. |

[본문 주해](/readings/41/) · [자료 확인](/documents/c7ac762a3436/)

[^1]: Adela Yarbro Collins, *Mark: A Commentary*, Hermeneia, Harold W. Attridge 편 (Minneapolis: Fortress Press, 2007), 616-617쪽. R. T. France, *The Gospel of Mark: A Commentary on the Greek Text*, NIGTC (Grand Rapids and Cambridge: Eerdmans; Carlisle: Paternoster, 2002), 541-543쪽.
[^2]: Michael W. Holmes 편, *The Greek New Testament: SBL Edition* (2010), [고정 Mark 전문](https://raw.githubusercontent.com/Faithlife/SBLGNT/c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c/data/sblgnt/text/Mark.txt), CC BY 4.0. 필자 번역. 독립 연구의 중심은 13:32이며, 13:28-31·33-37은 필요한 문맥이다. R. T. France, *The Gospel of Mark: A Commentary on the Greek Text*, NIGTC (Grand Rapids and Cambridge: Eerdmans; Carlisle: Paternoster, 2002), 543쪽. R. T. France, *The Gospel of Mark: A Commentary on the Greek Text*, NIGTC (Grand Rapids and Cambridge: Eerdmans; Carlisle: Paternoster, 2002), 544쪽.
[^3]: 같은 판본의 [고정 Matt 전문](https://raw.githubusercontent.com/Faithlife/SBLGNT/c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c/data/sblgnt/text/Matt.txt), 24:36. 아들 문구를 포함한 고정 본문을 번역했다. 실제 사본 원물이나 전체 현대 비평장치를 대조한 기록은 아니다.
[^4]: R. T. France, *The Gospel of Mark: A Commentary on the Greek Text*, NIGTC (Grand Rapids and Cambridge: Eerdmans; Carlisle: Paternoster, 2002), 544-546쪽; Adela Yarbro Collins, *Mark: A Commentary*, Hermeneia, Harold W. Attridge 편 (Minneapolis: Fortress Press, 2007), 617-619쪽.
[^5]: 아타나시우스, [『아리우스파 반박』 III.42-46](https://www.newadvent.org/fathers/28163.htm), John Henry Newman·Archibald Robertson 번역, NPNF Second Series 4 (1892), Philip Schaff·Henry Wace 편, New Advent 제공 영어.
[^6]: 나지안조스의 그레고리오스, [『신학 강론』 30.15-16](https://www.newadvent.org/fathers/310230.htm), Charles Gordon Browne·James Edward Swallow 번역, NPNF Second Series 7 (1894), Philip Schaff·Henry Wace 편, New Advent 제공 영어.