# 베드로서신과 유다서: 삼자 구원, 신적 호칭, 참여, 출애굽

## 베드로전서의 수신자와 삼자 구원

벧전 1:1-2은 택함받은 수신자들을 아버지의 미리 아심, 성령의 거룩하게 하심, 순종과 예수의 피 뿌림으로 규정한다. 세 전치사구가 같은 사람들의 새 소속을 설명한다.[^A43] 애크트마이어는 독자의 순종을, 엘리엇은 그리스도의 순종을 읽으며 εἰς의 목적·원인 역할에서도 차이가 있다.[^E-peter-obedience]

클레멘스 귀속 해설은 1:3부터 시작하며 1:2를 다루지 않는다.

## 베드로후서의 하나님 호칭과 받은 참여

벧후 1:1-4의 하나님과 구원자 호칭을 리스는 예수 한 분에게 연결한다.[^C38-4] 네이리는 2절의 병렬과 하나님의 정의라는 문맥을 따라 두 대상을 읽는다.[^C38-5] 관사 아래 놓인 두 호칭의 지시와 가까운 문맥이 각각 그 판단에 쓰인다.

4절의 신적 본성 참여자는 약속을 받은 독자다. 네이리는 썩지 않음과 마지막 생명에, 리스는 언약적 참여에 무게를 둔다.[^C38-12][^C38-13] 아타나시우스는 아들의 아버지 본질에서의 나심을 전제로 성령의 은혜를 받아 참여하는 사람을 설명한다.[^E-peter-participation] 신자가 받아 누리는 생명과 덕은 실제 참여이며, 그 선물을 베푸는 아들과 독자의 기원을 같게 정의한 문장은 아니다.

## 유다서의 출애굽 주어와 수용

유 1:4는 한 관사 아래 유일한 주인·주님을 예수에게 연결한다. 5절의 고정 예수 본문은 출애굽의 구원과 불신자의 멸망을 예수에게 귀속한다.[^A47] 예수라는 읽기는 그의 활동을 성육신 이전 이스라엘 역사에 놓는다. 주님 읽기에서는 그 앞의 예수에게 연결하는 문맥 해석이 더 필요하다.

PG 9의 클레멘스 귀속 라틴어 단편은 구원 주어를 주 하나님으로 적고, 한 번을 출애굽의 해방에 연결한다. SBLGNT는 예수와 앞의 앎에 놓인 한 번을 적는다.[^E-focus] 두 자료의 주어와 배치가 다른 만큼, 클레멘스의 수용은 예수라는 이름을 읽은 교부의 직접 증거가 아니다.

세 본문의 종합에서 삼자 구원 관계와 신자 참여는 서로를 설명한다. 유다서의 예수 본문은 그 아들의 구원·심판을 출애굽에까지 연결한다. 이 자료들은 신적 호칭·활동·참여를 보강하지만, 성령의 본질과 아들의 기원을 직접 정의하는 완성된 하나의 논증은 각 편지 안에 주어져 있지 않다.

## 본문별 연구

| 번호 | 본문과 제목 |
|---|---|
| 38 | [베드로후서 1:1-4: 같은 믿음을 받은 사람들과 신적 본성의 참여](/readings/38/) |
| 43 | [베드로전서 1:1-2: 택함받은 나그네와 아버지·성령·그리스도의 구원](/readings/43/) |
| 47 | [유다서 1:4-5: 은혜를 바꾸는 사람들과 이스라엘을 구원하신 예수](/readings/47/) |

## 각주

[^A43]: [43번 베드로전서 1:1-2: 택함받은 나그네와 아버지·성령·그리스도의 구원](/readings/43/). 고정 SBLGNT 본문과 해당 주해의 문장별 인용.
[^E-peter-obedience]: Paul J. Achtemeier, *1 Peter*, Hermeneia (Fortress, 1996), 87-89쪽; John H. Elliott, *1 Peter*, Anchor Yale Bible 37B (Doubleday 원판 2000, Yale 제공 디지털본), 319-320쪽. 43번에서 비교한 독자·그리스도 순종과 εἰς의 두 역할.
[^C38-4]: Ruth Anne Reese, *2 Peter and Jude*, Two Horizons New Testament Commentary (Grand Rapids and Cambridge: Eerdmans, 2007), 131-132쪽. 한 관사와 같은 편지의 칭호 형식. [해당 본문의 문헌](/readings/38/).
[^C38-5]: Jerome H. Neyrey, *2 Peter, Jude*, Anchor Yale Bible 37C, Doubleday 원판 판권 1993, 첫 페이퍼백 2004, 147-148쪽. 두 대상 읽기의 문맥적 논증. [해당 본문의 문헌](/readings/38/).
[^C38-12]: Jerome H. Neyrey, *2 Peter, Jude*, Anchor Yale Bible 37C, Doubleday 원판 판권 1993, 첫 페이퍼백 2004, 157-158쪽. 부패·멸망과 썩지 않음의 대조. [해당 본문의 문헌](/readings/38/).
[^C38-13]: Ruth Anne Reese, *2 Peter and Jude*, Two Horizons New Testament Commentary (Grand Rapids and Cambridge: Eerdmans, 2007), 135쪽. 성령과 언약의 약속은 리스의 제안이다. [해당 본문의 문헌](/readings/38/).
[^E-peter-participation]: 아타나시우스, [『아리우스파 반박』 I.16](https://www.newadvent.org/fathers/28161.htm), NPNF 영어 번역. 아버지의 본질에서 난 아들과 성령의 은혜로 참여하는 사람의 관계.
[^A47]: [47번 유다서 1:4-5: 은혜를 바꾸는 사람들과 이스라엘을 구원하신 예수](/readings/47/). 고정 SBLGNT 본문과 해당 주해의 문장별 인용.
[^E-focus]: [주요 이문과 교부 원어 집중 대조](/documents/acf1e138673d/), 히 2:9, 유 1:5, 빌 3:3, 요일 5:18·20의 해당 절. 오리게네스의 Preuschen 1903년판, 클레멘스 귀속 PG 9 라틴어, Augustinus.it의 아우구스티누스 라틴어와 주석의 쪽수.