# 디도서 3:4-7 문헌과 판본

## 디도서 3:4-7: 긍휼로 구원하신 하나님과 성령의 새롭게 하심

[본문 읽기](/readings/35/)

1. George W. Knight III, *The Pastoral Epistles*, NIGTC (Grand Rapids: Eerdmans; Carlisle: Paternoster, 1992), 331-335쪽. 실제 3:1-3 문맥의 주석을 읽었다.
1. Michael W. Holmes 편, *The Greek New Testament: SBL Edition* (2010), [고정 Titus 전체 본문](https://raw.githubusercontent.com/Faithlife/SBLGNT/c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c/data/sblgnt/text/Titus.txt), 커밋 `c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c`, CC BY 4.0. 3:4-7의 필자 번역이며 필요한 3:1-3·8만 문맥으로 사용했다. 5절의 ἃ 및 τὸ αὐτοῦ ἔλεος, 7절의 γενηθῶμεν을 따른다.
1. Knight, *Pastoral Epistles*, 338-340쪽. 두 명사와 단수 동사, 그리스도의 나타남과 신자에게 이루어진 구원을 함께 설명한다. 여기에서 그가 인용한 Field·Spicq 등의 원저를 별도로 읽지는 않았다.
1. 같은 책, 340-341쪽. οὐκ ἐξ ἔργων, ἃ ἐποιήσαμεν ἡμεῖς 및 ἀλλὰ κατὰ τὸ αὐτοῦ ἔλεος의 관계.
1. Martin Dibelius and Hans Conzelmann, *The Pastoral Epistles*, trans. Philip Buttolph and Adela Yarbro, ed. Helmut Koester, Hermeneia (Philadelphia: Fortress Press, 1972), 148-150쪽. 세례와 거듭남, 새롭게 하심을 같은 변화로 설명한다. 밀의 종교와의 비교는 그들의 해석이며, 그들이 인용한 고대 원전은 별도로 읽지 않았다.
1. Knight, *Pastoral Epistles*, 342, 350쪽. 씻음의 비유와 세례가 그 내적 변화를 상징한다는 견해.
1. 같은 책, 342-344쪽. 두 통사적 부착 가능성을 인정한 뒤 ἀνακαινώσεως를 διά에 연결한다. 여러 주석가의 이름은 나이트가 보고한 목록이며 이 원고의 독립 독해 목록이 아니다.
1. 같은 책, 344쪽. 성령이 처음 새롭게 하심을 이루는 분이며 이 속격은 직접 ἀνακαινώσεως에 연결된다고 설명한다.
1. 크리소스토무스, [『디도서 강해』 5](https://www.newadvent.org/fathers/23085.htm), 딛 3:4-5의 거듭남과 새 집 비유 및 성령에 관한 해설. 공개 NPNF 영어 번역, First Series 13 (1889), Philip Schaff 편, New Advent 제공. 페이지는 Schaff를 번역자로도 표기하며 원본 NPNF 인쇄판권과 대조하지 않았다. 교부 그리스어 비평판은 대조하지 않았다.
1. Knight, *Pastoral Epistles*, 344-345쪽. οὗ의 선행사와 격 견인, 씻음을 받는 대안보다 성령을 받는 읽기의 근거.
1. 같은 책, 345쪽. 부어 주심의 주어는 구원하셨다의 주어인 하나님이며, 우리에게와 풍성히를 수여의 관계로 설명한다.
1. 같은 책, 338, 345-346쪽. 하나님을 아버지로 읽는 문맥 판단과 예수를 통한 개인적 매개를 설명한다. 이 단락에서 아버지라는 명사 자체가 나오는 것은 아니다.
1. 같은 책, 346쪽. 칭의를 용서와 의롭다는 하나님의 판단으로 읽는다.
1. Dibelius and Conzelmann, *Pastoral Epistles*, 150쪽. 칭의 행위와 은혜로 의로운 삶의 관계에 관한 유보.
1. Knight, *Pastoral Epistles*, 346쪽. ἐκείνου를 더 먼 대상의 지시 또는 강조로 설명하며 하나님을 우선한다.
1. 같은 책, 346-347쪽. 의롭다고 인정받은 우리의 상속자 지위와 소망, 영원한 생명의 부착 가능성을 설명한다.
1. Dibelius and Conzelmann, *Pastoral Epistles*, 150쪽. 영원한 생명의 소망이라는 표현과 κατά의 연결.
1. 크리소스토무스, 『디도서 강해』 5, 딛 3:7의 소망에 따른 상속과 3:8의 미더운 말씀 해설. [같은 강해](https://www.newadvent.org/fathers/23085.htm)의 해당 구절 표지와 반복 인용 뒤의 설명을 읽었다. 온라인 HTML 위치를 고대 저술의 별도 절 번호로 바꾸지 않았다.
1. Knight, *Pastoral Epistles*, 338, 350쪽. 하나님·성령·예수의 구조와 세례 고백 가능성에 대한 설명이다. 전승이나 세례 상황에 관한 제안을 실제 예배문 복원으로 제시하지 않았다.
1. 같은 책, 350-352쪽. 딛 3:8의 선한 일과 1-2절의 관계를 직접 읽었다.

## 디도서 3:4-7: 핵심 주장과 원자료 대조

[본문 읽기](/documents/b21f5d78aea8/)

1. SBLGNT 3:4-5; Knight, *Pastoral Epistles* (1992), 338-340쪽; Dibelius and Conzelmann, *Pastoral Epistles* (1972), 147-148쪽.
1. SBLGNT 3:5·8; Knight, 340-341, 350-352쪽; Dibelius and Conzelmann, 148쪽. 구원 근거와 선한 행위 권고를 함께 대조했다.
1. Knight, 342-344, 350쪽; Dibelius and Conzelmann, 148-150쪽; [크리소스토무스 강해5](https://www.newadvent.org/fathers/23085.htm), 딛 3:4-5. 서로 다른 씻음·세례 판단과 새롭게 하심을 각 자료에 귀속했다.
1. Knight, 344-345쪽; 크리소스토무스 강해5, 딛 3:6. 관계대명사와 수여의 주체를 대조했다.
1. Knight, 338, 345-346, 350쪽. 아버지라는 지시는 주석의 문맥 판단이며 본문의 명사를 보충한 것이다.
1. Knight, 346-347쪽; Dibelius and Conzelmann, 150쪽; 크리소스토무스 강해5, 딛 3:7의 두 상속 풀이. 칭의·대명사·영원한 생명·소망의 관계와 해석의 유보.